La conciencia no fluye: pulsa Sobre el mito de la continuidad

Autores

DOI:

https://doi.org/10.71112/jdgqe131

Palavras-chave:

filosofía de la mente, conciencia intermitente, espacio de trabajo neuronal global, parpadeo atencional, neurofenomenología, modelo funcional del yo, identidad personal, emergencia, ensamblaje, continuo y discreto, ética laica.

Resumo

Este artículo impugna la representación de la conciencia como flujo continuo y propone concebirla, más bien, como una manifestación intermitente: un fenómeno emergente que se articula por pulsos, bajo condiciones neurobiológicas, narrativas y sociales determinadas. Desde la física y la matemática, se cuestiona la reificación del continuo como horizonte ontológico incuestionado; desde la neurociencia, tanto los modelos de difusión global como los hallazgos relativos a microinterrupciones de la atención —entre ellos, el parpadeo atencional— convergen en sugerir que la experiencia consciente no adopta la forma de una corriente homogénea, sino la de una composición discontinua. A su vez, la filosofía contemporánea —desde la teoría de los múltiples borradores hasta la neurofenomenología— desplaza la idea del «yo» como sustancia, para entenderlo como modelo funcional y construcción narrativa. De ello se sigue que la identidad y la libertad ya no pueden fundarse en la suposición de un alma persistente, sino que deben pensarse como prácticas de memoria, deliberación y cuidado, sostenidas por tramas simbólicas e instituciones compartidas. Lejos de empobrecer la comprensión de lo humano, esta perspectiva la vuelve más exigente y más lúcida: sustituye la promesa metafísica de la permanencia por una ética de la intermitencia, finita, responsable y laica. La tesis que orienta estas páginas puede formularse, así, con sobria radicalidad: la conciencia no fluye; pulsa.

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Publicado

2026-04-14

Edição

Seção

Ensaios

Como Citar

Piza, E. (2026). La conciencia no fluye: pulsa Sobre el mito de la continuidad. Revista Multidisciplinar Epistemologia Das Ciências, 3(2), 408-446. https://doi.org/10.71112/jdgqe131